[春之美：真我与真爱的相遇]

禅宗里有一个公案：父母没出生你之前你是何面目这个公案的目的，是诱人去找到自我的本来面目。深入地审视你的初恋，努力发现它的真实面目，当你这样做时，你会发现你的初恋并不是真正的第一次，你出生时的样子也不是你本来的面目。如果你再深入地观察，你会发现你的初恋依然在，一直在这里塑造着你的生命——摘自——[春之美：真我与真爱的相遇]

读这本书到此时，这是最打动我的一段话，它的禅意如此简单的表达了出来。当你将一切都视着空性，所有的都在意念之外存在却又空无的时候，你便超越了自我的意识。读这几句你会突然明白，其实我们的初恋，它不是指男女之间的感情，而是对自我的认识，是自生生命的根本。
明白了这点，就会对生命肃然起敬，就会去努力地爱自己，爱所有——

[此有故彼有，此无故彼无]

读这一章节时，我用了很多的时间去理解每一句话。承认如文章之中所说：人在临死的时候，在生命的最后一刻异常的警醒，甚至可以感知到未来发生的一切，所以才会留下最后的愿望。这一点，我曾目睹几个亲人的离开而得知。在生命的最后时刻，犹如香燃到了最后，发出耀眼的光芒，然后便是沉静。而书中说，如果你手中还继续有香，你就可以延续它的轻烟袅袅以及香味悠悠，这仅仅是一个燃料的问题。
而人的生命不是香（我不是很赞同文中的观点说生命是一支香）。人的生命，你可以用所有非我的因素造就了一个我的存在，这与物事处处相关联的理论并不相违背，重要的在于，谁来为一个即将结束生命的人续上一段燃料？有一个完全相同的胚胎，又将在哪里孕育？你要不要再回到母亲的子宫里去？你可以回去吗？当然，你回不去了。就正如一支香，它只能是它自己的那一支，就算，你可以用同一盒中的其它去续接它的香气，甚至和温度，但，它已经不是原来的那一支了。
或许是我的领悟里还不够，还真的明晰不了“我”与“非我”之间的本质不同，而生命的存在与不存在这是一个很简单的常识。死亡可以是另一种“活”的开始，一切物事都将在时空中转换着根本的存在状态，没有什么是永恒，这是一种哲学的范畴，也是佛学所讨论的课题。在此，我也只是随意地发表自己的想法罢了。我不懂禅，也不懂佛。
“如何回到原来父母生你之前的本来面目？”这是一个邀请，一个带有宗教色彩的命题，也是人类发展到一种精神高度时，应该去讨论的课题，而现在回到我们单个人的生命本身，我们看不到自己在出生之前的任何，也看不到死亡之后的任何，因而，想要去找一个永远的，不被生死控制的自我是一个难题。
说服自己的生命将在最后去接受一个涅盘，然后换个存在的方式在这个世界，可以做到，尽管它依然是很虔妄的话题，但要说服别人，或者如修行之人所说的“众生”并不容易，人的认识（而不是意识）在很大程度上是受着他眼里所看到的一切而左右的。

[读完之后]

合上书本后，嗅着淡淡的墨香，突然觉得心很空很空。那一时刻，正是黄昏，下了几天几夜的雨终于停止，天空也晴朗。没有落日余光的黄昏，失去了一道辉煌的光亮，但青灰色的天幕上添了几份沉静，恰如秋后冬前荷塘的水色。而那些深刻的文字，便聚集成一朵莲的骨架，在心中深深的雕刻。
站在窗前，看着不远处的天光山色，沉吟了一会儿，我突然明白心中空空的感觉，来自于对一些曾经放不开的物事在突然之间的消失，那些影子如泡沫般的消失了，在哪一时刻，我也真正的理解了“生命的富足来自独处”这一句看上去简单的话。所有的虚妄都缘于我们不愿意去面对孤独，只希望能从别的生命之中争取到所谓的快乐。
其实，真正的快乐，首先是要给予别人慈悲。当你心有了强大的慈悲理念，就算是再孤单，你也可以感受到你身外的世界里，某些你心牵的人的存在，他们就在你的一呼一吸里。也正因此，爱的本意又一次强大起来！
周国平也曾经写过一本叫《灵魂只能一个人独行》的书，跟这本书一样，都立足于一些浅显的道理，没有任何说教的成份，想要指引你应该怎么去做，不应该怎么去做。它只是引导你去发现自己的内心，去寻找一个自我，而这条寻找的路上，只能是你一个人独自前行。只是，周先生是以一个普通人的身份去看待人生，在简单的生活中寻找快乐。
我们不用去给人生装上一道所谓“意义”之门，等待我们去寻找，人生的意义，就在于它的本身并没有意义，只是一个自然的过程，与一草一木一水一沙，没有本质的区别。而当我们找到了这点本质，在心灵上回归的时候，能抛弃太多的物质或者感官的诱惑，便可以拥有山水般的智慧，那就是从容和淡定。而一行禅师这本书，更没有佛学大家的教条，也没有铜臭气，仅仅只是以一个真实的人所具有真实的故事为引导，让你看到修行的人心中的真我，真爱！
原来修行的人也会动凡心，也会去爱恋，而且痴情——当你读到这本书时，你不必为一个血肉之躯的热血流动而惊讶。他是如此的真实地剖析自己的生命之中存在的真相，他也会爱，也有感情，在佛的光环之下，还了本真的，是纯洁的灵魂。