夜色，深幽。
清烟、硝竹、缭绕一颗颤巍的孝心。
香茗，清酒，供奉一个至尊的亡灵。
鬼节，把大叠大叠的纸钱烧给先人，一表孝道，是每个活着的人害怕贫穷遗落累及了族宗的阴魂。受文化多元化和市场经济的影响，当下物欲横流渗透阴界，使这种风俗发展得日益兴盛，把个鬼节弄得烟雾缭绕，俗事纷呈。然而，对于我，好久，好久，那丝幽幽的烟火之香却早已成为遥远的记忆，只剩得儿时跟着父母给祖宗烧过包的一些记忆碎片，因而对于那些“包封”的写法、“邮件”的地址、庙王的职责都概念模糊。因为那年月七月半给死人烧包是严重的封建迷信，当在破“四旧”之列，人们做这些事都是偷着做的，所以不便问大人，即使问，他们也不讲，故而到现在我也不知道我们那里主司此事的是什么“土地”、“门牌号码”多少。后来读书进了城工作，更是无暇拷问和研究这些事情，已致于我到了知天命之年，却对鬼节烧包的文化仍知之甚少，不以为然。说来惭愧，便是对长眼地下的亲娘，我也不曾给她老人家烧个一次或一个纸包。因为，一是不懂；二是不信。我懂得的是应该如何照顾好老人的有生生活，信奉的是用文字来祭奠和怀念故去的亲人。然而这仅是个人的观点，世人未必同意，先人未必理解。带着这一问题，我反复地问自己，也问故土，回答是，既然文化多元，又何必强求划一。信者有，不信者无嘛。于信者可以寄托，于不信者可以开脱，此乃对鬼节习俗理解之微妙和玄妙所在。
农历七月半的一天晚上外去散步，见一长者于草丛中点燃一堆纸包，秉香鸣竹，三叩九拜，然后在冥纸烧起的火光中伫立良久，一片虔诚，不忍离去。我作为旁观者，对于这种久违的烧包场景，适才逢得，甚是新鲜，良多感慨，好象与一个朋友年少离别，他乡重逢，细细端详，无限怆情。
昔日年少，不懂礼仪，不懂礼教，不懂珍惜。不懂那区区一纸燃放的竟是孝心，是悔恨，是恸痛，是泪水，是似水流年的光阴，是石木前盟的约定，是孔融让梨的德行。从那位长者脸上的表情分明看得去一种复杂而单纯的心迹：一如如释重负，轻松坦然；又如欠疚不解，心情沉重。其中的隐情与奥秘只有当事者自明。
一花一世界，上天赋予的精神之花已经凋谢，我已不再年轻，心灵的纯洁之花随着岁月的流逝而一片片落下，那么凄冷，那么苍凉。世界一片蒙昧，分不清天地尘氛。因为在物欲横流的土地上盛开的竟然是贪婪的欲望之花，绚丽至极，鲜艳至极，如同罂粟一般，美艳夺人眼球，却有毒汁致命。其淫光闪及人间、鬼域，让人、鬼们双眼剌痛，心灵焦灼，无力抗击，无力挣脱。
灵魂遭遇金额的洗礼，内心很难平静，物欲就像那汹涌的波浪，吞噬着心灵脆弱的防线，不要说人，鬼也一样。股票、期货、彩票……冥币、冥球、冥幡……眼花缭乱，纸醉金迷，灵魂已没有安宁之所。有多少人，有多少鬼，有多少夜晚，都在牵挂和算计着自己钞票抑或冥币的存量，“文官不爱钱，武官不怕死”的那些壮丽早已经被风化，梦中无论人还是鬼都只留下孔方兄的音容了。
一次次忍不住问自己，也问鬼，你快乐吗？哲人说，人生、鬼履的最终目的是为了找到一个灵魂的归宿，也就是为了找到一份属于自己的幸福。你找到了吗？没有人能告诉我，只有自己心灵深处的灵魂在倾诉。
凝望凫凫的清烟，思绪飘缈而又飘飞，遂见亲娘飘然而至。我说：“娘，这些年我没能给您烧过纸，害您手头很紧吧，难为您了！”她说：“没关系，娘不怪你。娘虽为贫病夺命，却不曾奢望纸币等身。只要灵魂健康，娘守得住清贫。只要后人安好，娘比什么都高兴。”我说：“娘，烧包的事我不会，我给你写篇文字吧！”娘会心的笑了，说：“好，文字好呵，只有文字里透着的感情和风骨才不容易被风化，比什么都长久，比什么都好！”
于是，今年七月半在人家忙着烟熏火燎给故去的亲人烧包的时候，我只给泉下的娘写好并在网上发了一篇文字，以示记得妈妈。感情、风骨融其内，洋洋洒洒当纸钱！