《西游记》四大名著之一，一部历史长篇神话小说，在我们现实的生活中以根深蒂固了。也可以这麽说，无论年长的、年轻的、对西游记的喜爱真是情有独钟，作为我也不例外。其实，西游记这本巨著我是从来没看过，只是打小伴随它的电视剧长大的，也不知道看过多少次，从未厌烦过。那之所以写这篇文章，只是觉得它其中的内涵至今对我有一些启发和启迪，至此，看我细细说来：
我所说的“一悲”，就是西游记中的“三打白骨精”。那悲在哪里？悲在唐僧面对变化多端、形形色色的妖魔鬼怪，不识时务，软弱胆怯，却像个“脓包”，失去了与妖魔鬼怪作斗争的勇气，只是一纸空文将机智、活泼、勇敢的孙大圣撵出师门，弄得孙大圣这个富有大胆、富有斗争精神的人物无所适从。虽说唐僧以慈悲为怀，说什么“念念不忘善心”，行善积德，功名成就，但一个凡人就是凡人，怎能与孙大圣相媲美，我不是偏袒孙大圣，大家看看师徒在取经中，孙大圣和唐僧常为如何对待吃人妖怪的事闹矛盾，前者主张打杀妖魔，后者却死守佛教“不杀”的教条，而斗争的结果，总是证明了孙悟空是正确的而唐僧是错误的，这在实际上就等于说明了“不杀”教条的不可信和它的危害。其实。“三打白骨精”，我不知看过多少遍，也曾为孙大圣的为保护唐僧所显示出的大无畏精神赞叹，为唐僧这个佛教的佛徒的愚昧无知而憎恨，无情的将斩妖除怪、为民除害的大英雄拒之门外，所谓书中云：
噙类叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚瞪翻地上滕。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
对于孙悟空“三打白骨精”的斗争，实际上罗贯中反映了当时某些社会斗争的知识和经验，他告诉我们，妖魔千变万变，吃人的本性不变，面对吃人的妖怪，决不能放下手中的武器。而在我们今天的社会中，日益激烈竞争的环境下，我们在面对困难面前，清醒头脑，看清是非。不要一意孤行，做出片面的决定。
其次，我所的“二情”，就是唐僧“情陷女儿国”。虽说唐僧是佛教的高僧，代表着当时唐朝佛学的典范，而“七情六欲”是佛门之内严令禁止的，但唐僧也是有血有肉的、有感情的动物。“情”这个字在唐僧的心中也是热血沸腾的，特别在“情陷女儿国”展现的淋漓尽致，对我来说我，也曾为西梁国国王对唐僧所表现的真情实感所动情，何况唐僧呼！俗话说：“英雄难过美人关”，只是唐僧内心的感情有多深而已。其实想想，西梁国君难道不美吗？如果放到别人，那恐怕难取真经半路而回了。
但女王为何对唐僧一见钟情？一方面是这个女儿国阴气太重，最缺的是男人，所以她们一看见唐僧一行来了，就一齐鼓掌欢笑：“人种来了！人种来了！”另一方面，女王也好色，是好男色，像唐僧这样的奶油小生，英俊潇洒，风流倜傥，哪个美女不喜欢？人的感情是很复杂的，人生也会有很多诱惑。像女儿国国王那样，不爱江山爱和尚，识大体，明大义，把爱情作为一种追求，一种憧憬，这应该是一种境界。因此，唐僧也并非是木头之人，他的确为女王动了情，恋恋不舍，只不过为了唐王的嘱托，不敢放荡情怀而已。世上本就有许多相知相惜却不能相守之情，有一种爱注定不能相守，有一种情注定只能回忆无穷。这可能是唐僧唯一的一次恋爱。而后来蝎子精强迫他成婚时，唐僧是死活不同意，妖怪怎么与人相比呢！正是所云：
割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。
不知几时还俗原，相思单守留钟情。
其实，“唐僧身陷女儿国”子虚乌有的，只是罗贯中为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。但西梁国在历史上是存在的，之所以描绘出唐僧留情女儿国目的是表现唐僧佛法高尚无界，为取真经宣扬佛法为情不动，是值得赞赏的。而在现实的社会中，人情、爱情、交情错综复杂，就看我们怎样去看待和处理，面对种种的人情世故我们怎样去应对。
最后，我所说“三圆满”就是唐僧历经磨难，九九归真取得真经。书中云：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
但不可否认，唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。为防止经文被盗，玄奘在唐王的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。其实，《西游记》这部神话小说，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋