1.
老满终于出了新画，真是久违了。
那日，想起老满，便电话过去，人在车上，车在高速路上，信号不好。晚间收到他的短信，曰：“携家人在浏阳大围山游玩。”心底一动，晓得不出几日，新鲜的东西就会出炉。近日，我得紧跟情绪，心底的软，怠慢不得，稍一恍惚，那情绪便如柳絮般飞走了。
我想，他的那个《老满画长沙》是不是告一个段落了？如果没有，实在是应该先放一放的。接连的对一个题材的创作，潜意识里会有不自觉的重复，重复自己，模糊自己，眼前一亮的东西会黯然，这是我不想看到的。
不用远足，就可赏天下景观。这是老满给我恩赐。也是我喜欢老满的地方。

2.
老满画山水，画人物，讲究的已不是技法，流溢的是画家的修为。
老满画“大围山三界”，触觉所到之处，画笔渲染之处，无不是自觉与不自觉中的暗示和牵引。
第一界：至枫林，瀑布路途可见，流泉好景，然后是凡间天堂。
大诗人老满，他的诗比他的画更有味道。早就说过，他的画，缺了他题的字（三五字，亦是大诗人之为），犹如真龙没长眼睛，动弹不得，何况“飞”？
是盛夏，离秋尚远。至枫林，想必是浓绿郁荫，一途阴凉。瀑布亦在那较为远的地方，即远，因落低有声，亦是“见”了。“不见其人，先闻其声。”《红楼梦》里的凤姐儿就是这么出场的，气势畅出，欢喜得紧。这瀑布亦是。瀑布泻下千里，好一个李白大夸张的手法。却总有阴柔的部分与之遥相呼应，这不，一路“流泉好景”，真是人间天堂。老满是个精怪，字与画，相得益彰，妙手丹青，到底好赦走多少儿女心事？
第二界：至栗木桥，路遥处处飞瀑，流泉、景色清幽、洁净，时有仙气显现。
栗木桥下没有阿娇，没有摆渡的艄公和过往的船只，也不见秦时的明月。桥下有什么？不得而知。船去人没，却有仙人指路，却有飞瀑造声，却有流泉淙淙，景色清幽为那般，不得大声喧哗，不得将愉悦尽情释放，得把这洁净飘渺到更高，更远。所谓“仙气”，实在是凡人呵的真气啊，乃虔诚、纯粹所为——放下世间事，纵情山水，遥看瀑布，远听足音，美嘢。
第三界：至真人庙，万峰下伏，云雾时来，阴阳瞬间转换，至者人间万事皆忘。
庙隐高处，庙卧真人。高处览阅，无限风光，一揽重山小。何谓境界，此为境界。万峰皆在眼下，群山隐没，只见云雾袭来，哪管人间还是天堂，哪管天地玄幻，哪管阴阳更替，说是人间万事此刻皆休，真真的物我两忘，大境界，可遇不可求啊。
我们无需揣摩诗人、画家他在暗示什么？暗示他生命的“想”？暗示他灵魂的“悟”？还是要明示山水之间的恒渡？这些都不重要。我只晓得，他不是有意要做智者，他不过比常人先走一步，先闻见了高处的声音，先阅得了深处的美景。

3.
“界”，是个很哲学的东西。这里，我想把“界”理解成“境界”。
国学大师话说人生有三大境界。
晏殊的“独上高楼是第一境界”。
年少时，从一个青葱少年的书信里那里得知这首词。信里还夹着一朵风干的玫瑰。从昆明到小城，千里之遥远，隔着山水，隔着天涯路。那个时候，少年的“悲”是纯粹的，一处相思，两地闲愁。无语问秋风，秋风西自悲。西风，不过是当时眉下扫落的一颗清泪、一粒轻叹。所谓高楼，恨不能长有鸟的翅膀，要多高有多高，再远也不是距离。光阴蹉跎，人生路因坎坷而漫长，蓦然回首，原来，当年的“高楼”乃是人生的出路呵。其实我们要奖励我们自己，年少时候的“望”，看前途渺茫，不知身往何方，不知何处是方向，尽管踟蹰，但需要多大的勇气才将那“天涯路”望断，才披荆斩棘地走到当下。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”出自柳永的《蝶恋花》。今读，千万不要只是沉浸字词的表象。大诗人所传递、辐射、衍生的信息，远不止相思，远不止伊人红妆瘦。不悔的还有其“经历、付出”，还有其苦苦追求的目标。这就是大师想要表达的人生第二大境界？吾以为：古人的“头悬梁、锥刺股”、“凿壁借光”、“劳其劲骨、饿其体肤”之类的警句现今固然可以继续沿袭、发扬光大，但终究其间太过辛苦，更不见得能开花结果。当然，有人在意、领悦、享受的是其间的过程。窃还以为：做人、做事还是简单些好，相思就是相思，相思无果，瘦宽了衣襟也无用，不如放下，再遇一个“伊”，另起一段思念。其实，追求亦是如此，苦苦追求过，自知亦是无望，又何必在侠道中苦死？佛界中的戒“嗔”，大概说的就是这个意思。
辛弃疾的《青玉案》，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”妙之高处，是晓得千百度、千万次后蓦然回首、反省，所谓退一步，真的见到了“海阔天空”。
其实，古人诗词的初衷未必有后人理解、阐释的这般丰富、复杂。所谓“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三重境，亦是如此啊。这天下，不是智者们在说什么，而是当下人，你感触、感悟到了什么。这才是大境界。【第一稿】