前几天，有幸现场观看了于丹教授的讲座，略有所悟，也和部分网友唱过一些反调，亦被讥为坐井观天。诚然，笔者未曾受过什么所谓高深的教育，对一些“理论”也停留于初窥皮毛之阶段，但求知之心一直甚浓，所以也常常写出一些不求甚解之作贻笑大方。但笔者亦愿做抛砖引玉之事，所以便有了以下言论。
听罢于丹先生讲座，我依旧觉得偏向道家理论。构建和谐心灵，因为“道法自然”自然也就有了和谐之说。
我国文化之始，诸家之祖，有人归纳为黄老之学。也就是说，中国文化的根本中心，是以黄老之道为主，然后散而为诸子百家。所谓黄老，即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段，到春秋战国以后，才转而狭义的以老子等道家学说作代表。乃至后世集儒道释三家大成，也就形成了封建社会后期的儒家文化，道家无为、儒家仁爱、释家因果，并不曾脱离道法自然的范畴，或许这也就是现在所追求的和谐。
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话在道家来说几乎可以做理论总纲的。但具体解释上，却又是见仁见智了。其实，道中所谓的一，乃是大道所致，也就是天道。我国文化可谓博大精深，我国文字，同样如此。那何为道？儒家的解释是道天法地。道即是天，也就有了天道循环只说。而天又是什么样子的呢？不知道，所以就有了道生一之说。没有人能讲清楚宇宙是几时开始的，天地是怎么来的，所以以一画来分开。所谓伏羲画八卦，一画分天地，这是科学的，因为时间空间上，查不出宇宙的来源。我们的“天”字面上来看，起首是个“一”字，道生一，这个一或许就是天地的法则。有个字谜是这样猜的：人有它大，天无他大。答案很简单，因为这是汉字中最简单的字，就是“一”。但这个字谜里包含的学问不小。一画分天地，这个一字，代表的或许就是自然地准则，或许就是和谐。
老子的道德经，可谓之前学术大成之作。可以说它既是之前黄帝内经的传承，也是后面诸子百家理论的起始。最起码我所粗浅领略的一些东西都可以和它联系起来。老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。这是我在此文中第二次引用这句话了。然而，何为道生一，哪来的一二三？我是如此理解的：道生一，一是什么？一就是天下万物，道自然是“道法自然”，也就是天下万物的规则。所以说天地万物只有一，没有二，所谓二是两个一，三就是三个一。也就是说天下万物以个体形式的存在是最科学的。
说到这里，或许很多人会问：道生一，如果道是自然的何必归结到一个数字“一”？从数字上来看，其实也是大有学问的。数字一之前又是什么？可能一个小学生都可以回答这个问题，一之前自然是零。而零又是什么？零既是起始亦为终结，如果拿数理哲学来讲，什么是零？零代表虚无更代表无限。一个圆圈，零是代表无量数，不可知数，无穷数，它是有的，也是空的。用道家理论来说，这个数学的零，把它画一个图，这个零的图，里头又分阴阳，就是太极图。所以八字中将数字的一、三、五、七、九归结为阳数，独阳不长，孤阴不生，也就有了阴阳平衡只说。再回到数字一上，从一到九，也就是说从一个一到九个一也就到了极致。文天祥的正气歌里说：“嗟予遘阳九”，阳九也就代表了生命、气数、运数的终结。而九以下的十，不过是另外一个一。其实，无论是道儒释，三家中对数字都有牵扯的，道家我们刚才说了，而儒家对数字的阴阳也有自己的解释的，五和九是数字中的两个极致，所以九五有至尊之说，而如若三与四，七与八的相遇就只能是颠三倒四、乱七八糟了（或许是牵强附会吧，不过易经中数字是这么讲的）。释家对人体的研究，有三脉七轮之说，而且他们所信奉的因果也同样讲求三世因果、六道轮回。还有一点很有意思，据说我们所讲的合适不合适这一词语同样是佛教话语，佛教里行个礼叫“合十”，两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”，写错了，其实是合十不合十。
刚才扯得有点远了，还是继续有关“一”的言论。这里所讲的一，泛指天下万物。刚才说了，万物都是以个体而存在的，我国传统文化中，讲求五行，讲究阴阳，其实，这对于个体的解释是按照宇宙来进行的，我们的每个生命都是一个小宇宙。归结的人来说同样如此。而作为人的个体的突出表现形式，总结的话，内在体现就两个字：心性。无论佛家的“明心见性”，道家的“修心炼性”，还是儒家的“存心养性”。所有文化都是对生命的探讨，只是研究方向不同，表达方式不同而已。
社会发展到今天，又是一个百家争鸣的时代，各类言论夹杂着对一切事物和前人学问的各种怀疑，夹杂着对未知的思索和研究，纷涌而至。甚至在怀疑和探讨中迷失自我和方向，造成主流信仰的缺失。可能每个人都在迷茫。
的确，中华上下五千年，有史以来，何曾以个体形式而存在，历史是形而上的。我国的历史上推至“三代”。这里所说的三代是指尧舜禹时代，是以公天下的形式而存在的，夏启以来家天下理念太久的桎梏着我们的思想，甚至使我们迷失了自己的心性。于是有了社会的浮躁，特别是近年来，唯利是图之心充斥，逐利使我们脱离了前人的忠告、忘记了圣贤的理念、甚至将我们祖宗的文化弃之如破履。瘦肉精、毒大米、毒白菜、地沟油；动车事件、飙车事件、小悦悦事件，征地、强拆、造假，我们的民族陷入一片迷茫，面临信任危机。其实，我们每个人都要扪心自问：我们的主流信仰哪去了？
三纲五常，早已不知遗忘到哪个角落，我们对旧文化彻底的颠覆。一切皆利益，利字当前，义之何存。很大一部分群体在一己私欲面前迅速完成了从“为朋友两肋插刀”到“为利益插朋友两刀”的华美转身。
诚然，唯利、唯己，当前似乎无可厚非。重要的是要固守自己那方净土，自己的心性保持一丝的清明。
道家有句话在民间流传甚广：举头三尺有神明。我一直坚信，人在做，天在看。
曾子在《大学》中讲，“十目所视，十手所指。”人起心动念不要有坏的想法及行为，有十个眼睛看着你，无形的，十个手指头指向你。这是儒家讲的，很严重。
其实，曾子还算讲得客气，照释迦牟尼佛的理论，你的所作所为，旁边看着你的岂止十个眼睛！所以中国讲道德的修养，有一句成语，不敢“暗室亏心”，在黑暗的房间里，自己的思想都不敢乱，就怕亏心。这是旧的东西，但是这些东西有科