我有抄书的习惯，读完《道德经》第八十章“小国寡民”，我觉得于我无益，国之好坏与国之大小、民之多少有何关系？决定弃而不抄。但是等我抄完第八十一章，又觉得整本书只差这一章不甚完美，于是就逐字抄写，谁成想在抄写的过程中却是浮想联翩。
“小国寡民。”是说建立国家要小，人民要少。大国人多，小国人少，细想其实我一个人就是一个国，一个思想的国度，我的民就是我的所有关系。在一次朋友聚会中，大家都一一做自我介绍，最后轮到我不得不站起来说几句：“大家真得都很优秀，认识你们很高兴！可是我很平凡，在一所学校当图书管理员，希望大家越来越优秀，希望我越来越平凡。”一句话，引得满席皆笑。也许是受了李零的《人往低处走》的影响，我这种自嘲是由衷的，虽没有以此为荣，却也不会有半点自卑。也许有人要笑问，你压根就没有到高处，又何谈往低处走？我是说我人虽在低处，心态还是可以再往低处走的啦。我就是一个普普通通的女人，认识几个简简单单的朋友，同老子的“小国寡民”共处一境。
“使民有什伯之器而不用。”是说即使人民有功效十倍、百倍于人的各种器具也不使用。人与人之间太多的关系都离不开一个“利”，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”一个人的社会价值决定了其社会关系的层面。我能为别人做的事情太少了，所以有自知之明，喜欢一个人躲着默默地看书。试想我周边的人拥有各种关系也不使用，能够专权专用，不行贿受贿，那么这个社会就会变得越来越公平、民主。
“使民重死而不远徙。”是说使人民重视生命而不向远方牵涉。如果我们每个人者能修身养性，把身体健康、人生修养放在第一位，不终日为名利奔波劳命，那么证明我们的国家已经远离了贫困。
“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。”是说虽然有船和车辆没有必要去乘坐，有甲兵却没有必要去布阵交锋。尺有所长，寸有所短。我们即便有再多的知识也不要用来辨别人的好坏，即便有再显著的长处也不和别人的短处交锋。
“使民复结绳而用之。”是说使人民回复到使用结绳记事的远古的自然状态中去。人与人之间保持最原始的尊重和爱，不攀不比，各自做各自想做的事情，悠然自乐，不再为面子奔忙于灯红酒绿。令人称羡的人生不仅是因为有了钱、有了权、有了名，没有健康的身体、豁达的心态、幸福的家庭一切都不过是过眼云烟，徒有虚名。
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”是说使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗。我们各自营造自己的幸福家庭，过自己向往的幸福生活，不受外界影响。在我的家乡，结婚、生子、丧葬、生日、升学、乔迁、开业、探望病患都要随礼、摆酒席待客，人们竭力张罗，唯恐落个人缘不好失了场面。结婚摆多少桌、丧礼有多少车虽给足了人们面子，但也让人们背上了太多的经济、人情担子。在北京，城市虽大，平日里交往的却都是要好的亲朋，单位里同事之间家里有什么红白事彼此一句问候，两省两轻。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”是说邻国之间能够互相看得见，鸡犬之声能够互相听得到，人民直到老死都没有交往过。我们一生要结识很多人，但是不见得认识的人就能成为朋友。有缘千里来相聚，无缘对面手难牵。人与人之间若没有彼此相互吸引过、欣赏过、心动过，若没有付出一丝感情，有些人即便天天相见，即便天天都能听到对方的声音，也好像直到老死都没有交往过。有些人虽然几十年不曾相见，却能永记于心间。
老子所处的时代特征是战乱、压迫、贫瘠、饥饿、荒淫、贪婪…..，所以他向往封闭自守的“小国寡民”生活。在这个物欲横行的时代，我能有幸静下心来领教老子的睿智思想，即使过“小国寡民”封闭自守的日子也快乐。抄完《道德经》八十一章，我把书放回书架，双手合十以示敬意，这本书真得太好了，字字含金，句句有理，每一章我都能结合自身经历去思、去想、去悟。“小国寡民”看似无用，无用之用，是为大用。