情人瀑紧挨着龟蛇恋。听瀑沟所听到的瀑声，就是来自这个瀑布发出的。高30米，宽10余米。高峻陡险，层层叠叠。水大时，瀑面凸凹有形，起伏有力，尤如一个雪山冰瀑，美不胜收。水小时，瀑面断接共存，高低同在。大而有形，小而不曲。加之这里山形稍缓，林森略退，天面略见宽松，景点显得靓丽多姿，大气从容。使情人瀑有一种宁为玉碎，不为瓦全的傲骨擎天的非凡气质。有一股逼人的阳刚之气。古人说：傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心则不得为君子。就自然而言，山水只是一种自在，并不是因谁而陈设。然而，就人而言，大自然的鬼斧神工好像又是因人而备的，人对于山水只能是依附。
人无傲骨则卑贱，山水无傲骨则平淡。山水即人，人即山水。山水和人常常是有机地结合体。所以人们常说，天下没有离开山水的人。
那么，这情人瀑为什么有这样的阳刚之气呢？是不是南叟与丹霞的忠贞不屈的精神所致呢？当然不完全是。前面说了，山水只是一种自在，并不是因谁而陈设。人之所以对山水有一种感受，是人的来自于山水之中的意识积淀和因为这些意识积淀的综合而形成的抽象的社会意识积淀对山水的再反映和再认识。一言以敝之，人对于山水的抽象认识是一种抽象的社会意识的表现。这种意识表现的起因往往来自于人性的欲望与贪婪。比如说这情人瀑的阳刚之气，它是因为社会缺乏和需要阳刚之气而在人的脑子里形成的阳刚之气。也就是老子在《道德经》中所说的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。因为失去了，所以才有了。
其实这地球上的生物都是平等的，都有权生长在这个星球上，谁也没有权利奴役别人。物种之间都应如此，何况人呢？就物种而言，尽管古人有“天地之精所以生万物者，莫贵于人”之说法。但也不是要人把一切物种都致于自己的奴役之下。然而，事实并非如此，人不但要奴役天下所有物种，还想吃掉自己的同胞“人”。因为如此，所以便有了两极分化。所以才有了“王”；“王臣”；所以才有了“奴役”与“奴隶”；所以才有了“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的宗主观念；所以才有了“三纲五常”的规范；所以才有了“别尊卑、明贵贱”制度；所以才有了“刑不上大夫，礼不下庶人”特权。所以才有了“顺我者昌，逆我者亡”作风；所以才有了“天不变，道亦不变”的控制人们思维的形而上学的思想。
当两极分化愈演愈烈，“富裕与贫穷”、“高贵与低贱”两个极端越来越大后，整个社会就变了，并且一发不可收拾了。当两极分化的压力让多数人无法忍受的时候，于是便出现了道家学说，儒家学说等诸子百家的理论。于是便出现了大道以人为贵，人以食为天，立世德为先，立国以民为本的所谓规则与主题。于是便出现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的立身处世的阳刚气节。于是便出现了“人”的标准。即：“无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也，无是非之心，非人也，无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也”见（《孟子·公孙丑》）出了“暴”，提倡“仁”；出了“暴政”提倡“仁政”。这些都是人们自己找出来事。目的是想控制人性风狂的贪婪。让大家能走进一个和谐与共存的美好的社会。
如果说，人们都按老子的遵循规律，天下为公的思想行事，都按孔子的“己所不欲，勿施于人，止于至善”准则处世。那么，这刚阳之气自然也就消失了。这情人瀑也不过就是挂在山颠上的一汪清水而已。
啊，真是天下本无事，庸人自挠之啊。