经历了数世的劫难和修炼，神终于成为了神，并确立了自己的宗教方向。
神开始以各种面孔游走于人世间，寻找教化众生的最佳路径。
第一年，神变作一个乞丐，挨门乞讨以考察、培养人们的爱心和耐力。除了大部分人不给予他施舍外，他发现没有人在他重复第三次乞讨时给予施舍，他同时发现没有一家的狗不咬他。他记录了这种情形，把给予他施舍的人列为第一感化群体，把不给予他施舍的人列为第二感化群体，把狗列为最后的感化群体。
第二年，神变作一个富翁，广施恩惠救济贫苦以考察、培养人们的感恩之心。他发现只有极少一部分人记得并感激他的施舍，他还发现受过他恩惠的所有的狗都对他忠诚或友好。他记录了这种情形，把极少的那部分人列为第一感化群体，把狗列为第二感化群体，把那大部分忘恩负义的人列为最后的感化群体。
第三年，神变作一个游方的出家人，考察各地宗教团体的优劣和广大民众对宗教的态度。他发现所有宗教团体内部的绝大多数出家人是不虔诚的，他发现大多数民众对他们并不了解的宗教是极其虔诚的，他同时发现所有的狗对出家人都是敬而远之的，因为出家人不养狗也不杀狗，狗不了解出家人是怎样一种群体，只有既不亲近也不凶恶的敬而远之。他记录了这一情形，把大多数民众和大多数出家人列为第一感化群体，把狗列为第二感化群体，把虔诚于本宗教的极少数人列为最后的感化群体。
第四年，神化身为无数条狗，以考察人们对于畜生的态度。他发现半数以上的主人都是喜欢并爱护自己的狗的，他发现所有的狗对主人都是无比忠诚的。他记录了这种情形，把狗列为第一感化群体，把爱狗的人列为第二感化群体，把不爱狗的人列为最后的感化群体。
第五年，神开始总结归纳四年来的考察结果，以便正式确立自己的宗教条例。然而，面对每一年记录的综合呈现，神的思维陷入了无比迷茫的矛盾世界。
因为神发现：有爱心的人也难免忘恩负义，没有爱心的人对于某些信仰却很虔诚，懂得感恩的人只相信感情义气而不相信宗教，所有忘恩负义的人因狗的忠诚而爱狗，所有不虔诚的出家人并不缺乏爱心，虔诚于本宗教的人不可能改信我的宗教，盲目相信宗教的人都缺乏智慧，而只有狗才是集忠诚、善良、知恩图报、勇敢、智慧等优点于一身的，但狗终归是狗。
该怎样划分被教化群体的先后次序呢?
难道上天非叫我有教无类吗？
有教无类，那又何来显著的示范效应？
神的头很胀，就如读者读我的这篇文字一样。
神枯坐了七天七夜，意守脚底的涌泉穴以降低高涨的血压、使头脑清醒（意守就是把思想集中在某点，涌泉穴大致位置在脚心，意守涌泉有清脑提神解除疲劳等诸多功用，读者看这篇文章头可能有些晕，可以试着做下，很管用，我现在就意守着呢）。
神终于清醒了（怎么样？您也清醒了吧？我刚才说过的，很管用），并作了一个决定。
神决定还是要建立宗教，不过不是出家人形式的宗教，他的宗教名为“战争与和平”，旨在用战争培养人的忠诚和团结、惩罚人的自私冷漠，旨在用战争后的和平培养人的感恩、忏悔及对命运和宗教的坚信不移。
神把自己的灵魂阶段性的赋予了很多历史上有名的皇帝和将军，这些皇帝或将军有个共同特点，那就是他们都喜欢狗，尤其是大清国的奠基者努尔哈赤直接规定满族人禁吃狗肉，开创了历史上少有的近三百年的少数民族对汉人的和谐统治。
那么现在，神在干什么？
神现在又陷入了沉思，他发现人类社会几千年的流变，只是社会形态、经济生活和伦理道德规范在发生变化，而人性深处的种种欲望和情绪其波动却是极小甚至没有什么变化，战争与和平只改观了一时的人心，道德伦理规范也只是肤浅的制约……
神的头又胀了，又开始打坐着意守涌泉了……
这次，神能给我们一种怎样的宗教？