文章一般在分类中，可大致分为议论、记叙、抒情散文、小说等几大类，以现今老师的教育方式，只谈文章是改变不了传统思维的。
任何文章都可以根据个人实践而作，思想则不局限与文章之类的，它可以包含文章所有的写作方法，表达方法。且更重要的，是要告诉人们一个普通的思想，所以文章的目的性是局限性的，单方面的。例如各种学科，政治，经济，历史，数学，物理，化学，它们都具有文章的特点。可不同的是，它们是单一的“思想文化”所作的文章。而思想则犹如哲学，它包罗万象，指导人们的各种行为，把人的意识与客观事物相结合，加快了人类改造自然的速度，更增强了人的正确思想意识充实了人的大脑。论及思想就不能不论古谈今，虽说是个人意识，但也是具有普遍性的。春秋战国时期“百家争鸣”，他们的思想高涨一时，“儒墨之道”成为正统，法家大成韩非子，道家的老子，儒家的孔孟，墨家的墨子……他们主张提倡的虽只是个自的主观意识，但也有各自的认同者，可以称之为思想，他们所提倡的虽只是文化中的一部分，但其影响力是可见一斑的。每个朝代都有各自的思想，文章却是大同小异的！
春秋时期就有管仲变法，李悝变法，商鞅变法，近代更有康有为，孙中山，毛泽东，邓小平，他们各自的思想也是相时而变的。而被称之为伟大思想家的马克思，他的思想更具普遍性，可贯穿古今，可用来解释，看清所有文章所要表达的意图。不论是中国还是外国的文章，都太多了！各自文章所要表达的，看似个人观点，统一而论又极其“相似”。他们通过文章，表达共同的感情，而这种感情又表现为一种思想，例如：鲁迅，老舍，巴金，钱钟书，矛盾，莫里哀，巴尔扎克，果戈里，契柯夫，卡夫卡这一类，他们各自代表文章《呐喊》《骆驼祥子》《家》《人兽鬼》《子夜》《悭詈人》《人间戏剧》《钦差大臣》《第六病室》《变形记》虽是不同时代，不同国度，但所写现象都是类似，传达给我们的信息，都是社会的一种病。另一类如冰心，徐志摩，张爱玲，舒婷，歌德，艾青，琼瑶他们的诗文又是如此幽怨，以表达情爱，生活的简单和上一类，可形成鲜明的对比。还有一类，比起以上的或古今所有文章都不失为真正地以人为本，把人作为真正的“存在教材”，古人可能难以启迪，可我们今天的文化，是可以重新审视的，《儿子与情人》《情欲之网》《春梦之结》《洛丽塔》《贞洁的厄运》《衣冠禽兽》《亚玛街》《生命中不能沉受之轻》《好色一代男》《潘少慰与劳军女郎》《金瓶梅》《红楼梦》而这些文章传达给我们的仅仅只是现象，我们只看到现象，那就太感性，那文章就只是文章！
不管是第一类，第二类，还是第三类文章，他们传达给我们的仍就是围绕“人”而论。人都存在了，还有什么是人“本身”不能做的，看到，触摸到的？应该没有吧！我们都可触摸到，看到自己。什么样的人，在古今作者笔下都有，而我们真正对“人”的了解仍只是现象。在文章，知识以外，我们还没有真正“学习”人，认识“人”！
在诸多的文章，思想中，我们人类，一步一步走进自己创造的美幻世界，我们用前人积攒的智慧，经验，文化，一代一代悄悄地繁衍下去，看似超脱了自然，其实我们仍旧还在做爱，还在吃喝拉撒睡，也仍旧和异性同伴生小崽崽。尽管如此，我们还是在默认，默认自己不会做爱，默认我们没有光着，默认我们没有生殖器。

徐文雪饮情人2011.4.4早